流浪的胡琴

       此刻我正坐在属于自己的斗室里敲打文字，窗外滴答的雨水即将洗去京城仅存的余温。桌上的米老鼠秒针总在这样的寒夜里响起，那嘀哒的声音一如岁月的檐滴，正一点一点滴水成冰。

       秋去冬来，霜冷京城，仿佛冥冥注定我们要一起分担这暮秋的寒寂。

       久已失声的手机铃声竟在此际响起，好多个时日它只是款款地躺倒在床头的摆设。归属地显示兰州，只是手机号码我并不认识。心想大概是初、高中的某位同学想起了我吧？在金城的牛肉面馆里，抑或在醉酒的安宁街里？按下通话按钮，那边传来一个柔软而又温存的声音：知道我是谁吗？我故作镇静地诺诺一笑，依旧听不出到底是哪位故人。来不及我追问究竟，她像孩子一样咯咯地笑了起来：不要问我是谁，我只是想知道你过得好不好？…………这么多年都没有你的消息，你也从不想着联系联系…………天气冷了保重身体…………祝你平安幸福！…………再见！

      你从哪里来？我的朋友？陌生人？还是经年离散却又不期重逢的知音？难道我们彼此曾经有过难言的念想而最终却与因缘失之交臂？为什么要在我独坐长夜的雨雾濛濛里与我玩孩童式的游戏？你有着怎样的回忆，经历过哪般的人生？现在是美酒妇人还是无依的单身？此刻的你是幸福是甜蜜还是无处倾诉的创伤？我无意地帮助过你还是粗心地伤害过你，让你在这样细雨凄迷的夜里温情脉脉却欲言又止？

      情不自禁地翻检积年的书籍，看看那一封封珍存着的信筏和贺卡里是不是留有你水漾清波的涟漪。可是没有任何可供检索的蛛丝马迹，我陷入了自己给自己编织的故事。我猜你会躲在电波后面暗自默默，而我总归与你善良的心意相通，无论前世、今生相忘于江湖，心头回荡的莫不是我感慰的恩情……

                                             （我的斗室）                                       （浮生六记）

     昏黄的油灯映照着陈漆斑驳的香炉和案头，写满神颂的旌表灵幡飘拂在殿门中央，糊满纸花的雕木棂窗偶尔吹进一丝凉风，斗拱楼阁的檐角铜铃便闻风奏出空山幽谷的叮咛清音。待到皓月当空，清风扬曳，慈悲的神灵便在夜月的水照和香火的缭绕下渐次入梦，一位孤寡的老人却在寂寞的庭院里暗自徒步，饱经风雨的脸孔好像冬晨霜染的麦茬，漆满刀刻斧凿的皱纹。一袭青袍的古旧打扮方才显示他是寺庙的主持，他在守望神灵，守望着风尘烟雨中的香火残烛。三更四鼓，他敲响竹杖摸索着躺倒在护院的炕席，在清苦和孤涩的光阴里老成一个幽灵。

     这是我在异乡的梦境里时常宛遇的一幕场景——曹庄庙上的看庙老人高三爷的背影。提起高三爷，就不得不说享有“全国书画艺术之乡”美誉的甘肃通渭，以及曾在闾里坊肆声名远播的书香门第——曹庄高家。

     通渭自西汉元鼎三年置县，地处陇中，曾是丝绸之路的中路要塞。明清以降，成为茶马互市的重要集散地。可以想象在汉唐盛世的驿马风尘中，有多少商旅行贾和英雄豪杰风行于通渭大地，又有多少佛教徒和传教士翻沙越岭、跋涉万里，才将天竺古经和西洋福音传播给中原世人。不论朝代如何更迭，人间换了几回颜色，安贫乐道的边民却依然坚守着自己心目中的道统。如此忠孝结义的情怀，塑造了通渭古道热肠、敦厚善良的淳朴民风。农忙时节男耕女织，闲暇时间阅诗诵经，琴棋书画蔚然成风。祖祖辈辈以诗书传家，家家户户以耕读自居，礼乐不废，玄诵不绝。

     高氏一族谨遵祖宗传下来的礼法家训，小心守护本地约定俗成的乡规民法。加之合族正直诚信、知书达礼、勤俭持家、人丁兴旺，遂为曹庄附近十里八乡的知名望族。其人慈悲心肠，复又兴办义学、悯老恤幼参与乡村社会的公共生活，在当地逐渐树立起自己的威信。高三爷出生之前的上世纪40年代正值高家鼎盛时期，一脉各支尤数他们一房发达，因其在族辈中排行老三，人称高三，晚辈尊称三爷。

      我至今犹记幼时跟着爷爷去高家庄园附近的田间犁地，耕耘过后爷爷手扶铁铧停下来歇息，心疼地望着气喘吁吁的耕牛潸然不已。他看我光着脚丫踩在翻新的碎土里捡拾野草，便启蒙地指着圆椽青瓦的高家庭院让我瞧。我顺着爷爷的手指抬起头，但见一座松柏掩映的木石居筑拔起在翠绿林丛，屋脊上依次错落的片片灰瓦，宛若鱼儿身上覆盖的鳞片，在夕阳的映照下浑如一幅泼墨长卷——氤氲温婉、气象万千。近看耕罢的老牛轻甩长尾悠游自在地啃吃闲草，远处村居的烟囱冉冉渐起炊烟，又袅袅散入暮霭之中。人间烟火似青冥，高家院落就在这如血残阳的回光返照下步入黄昏。

      在我爷爷的记忆里，高家三爷七岁丧父，初为人子的他就披麻戴孝，举丧哭吊，惹得当时扶棺送殓的乡亲父老亦为之肝肠寸断。办完丧事祖父置下的田产被一分为三，高三爷的两位叔叔各自拿走了自己的一份，剩下的瘠田薄地划归三爷。没过几年又一位叔父不治离世，接二连三的人世变故使显赫一时的高氏家族家道中落，积贫难返。三爷一房除却垂垂老矣的祖父勉力为继，只剩孤儿寡母相依为命。为维持生计，三爷自幼即与祖父躬耕细种、勤扒苦作，间或替人牧牛拾薪、聊补家用，过早地成为庄稼少年。一个孤苦伶仃的农村儿郎，整天直对以泪洗面的母亲含辛茹苦的浆洗缝补，一面悉听日薄西山的祖父讲授耕读传家的门第庭训，三人就在这箪食瓢饮、风雨如晦的人生逆旅中艰难度日。

      正如我前面所述，自汉唐以来通渭就有西方传教士活动的印迹。很难想像上帝竟然派使徒来眷顾这块梁峁起伏、沟壑纵横的土地，并且在这些敦厚慈悲且拙朴木讷的农民中，传下了他们永世的福音。无人知晓高家祖上几时开始信仰天主，只知道他们曾以上帝之名乐善好施、惠泽乡里。连乡庙里的护院僧人也喜欢去高家化缘，这在世代烧香拜佛的曹庄传为美谈。

      那时农村人家普遍窘迫，好多孩子要靠放羊挣钱筹措学资。爷爷也为我抱来三只羊羔，叮嘱我尽管牵去草丛放养，切莫不可糟蹋了农人的庄稼。我在爷爷的调教下开始了童稚的羊倌生涯，总是挥着细细的鞭子赶着咩咩的小羊去和村里的伙伴会合。村里的大孩子嫌我人小，便把我和小羊裹挟在中间，生怕跟散队伍后离群走失。一次我们放羊来到了高家附近的树林，对这般神秘的大户人家无不心生好奇。加之所携的干粮壶水吃喝一光，大伙不得不寻思办法填饱肚肠。经带头大哥再三合计，推说我人幼龄小，最能动恻隐之心，便委派我去高家讨馍要水。我轻轻推开吱呀作响的漆红大门，小心翼翼地初试乞声：有人吗？给上点馍馍？没人答应。再喊亦无人响应，便胆怯地踱步入庭。此时的高氏庄园已然没有了当初的繁华，铅华洗净，一切归于平静，连风吹日晒的屋瓦上也长满了苔青。就在我饥肠辘辘彷徨无措时，一位银发苍苍的老太太拄着拐杖颤巍巍地走过来，吃惊地问我：娃娃，你怎么会到这里来？我说明来意，老人家心疼地攥紧我的手说：可怜的羊娃快快进来，仿佛在安慰一个受惊吓的小孩。老人直接带我到客房，叫我坐下来稍等片刻，她为我找点吃喝。我在硕大的房子里驻足停留，府邸初拜，懵然如惊，人生第一次看到一个背负十字架的人体画像镶嵌在墙壁，童蒙初启，大爱何知，要等到若干年之后才能明了那就是以死救世的耶稣！少时，老人家为我端来馍馍和开水，看我饥不择食的样子连喊慢慢吃、莫慌急。等我吃饱喝足后恍然想起还有同伙，恳请老人家为我再准备一些干粮和井水。老人旋即解下头巾为我包裹熟食，又找来陈年搪瓷缸子盛满一罐井水，呼我小心提携不够再来。老人家一直送我到门外，慈祥地望着我的眼睛，又善良地用双手摸了摸我的头发。这一幕在多年之后依然温暖着我的内心，一如老人家墙上怀抱婴儿的圣母玛利亚，永远荡漾着人世间最初的温情。

     这个孤寡的老太太就是高三爷的母亲，自从三爷一房衰落以后，寂寞庭院竟无人问津。

     自古大户人家打拼基业，无不勤劳节俭呕心沥血，无奈乱世荒年，儿女寄身，一旦子孙星散、燕去巢空，后人难免看破红尘遁入空门。当初高三爷的祖父弥留之际，眼望高家仅剩的这株独苗身后无继，老太爷死不瞑目啊。“不孝有三，无后为大”这是老祖宗孟圣人传下来的家法；“传宗接代，继承香火”作为中国人的伦理哲学，已融入华夏儿女的血液。等到高三爷长大成人，街坊四邻便与之商讨娶妻生子、安家立业的道理。孰知三爷心如死灰，如城门闭合的心扉竟吹不起一丝茕音。我已无法知道三爷当时是如何决绝且不可挽回地走向庙门的，只能藉着童年与他为数不多的儿语和梦话想像了。他会不会在临行之前跪倒在天主面前忏悔：断送香火的罪人啊你愧为人子，任凭高堂孤母独守牌位，为儿夜夜心酸地垂泪天明？

      依稀记得我上小学的儿时，高三爷已在曹庄庙上作看护主持。初一十五要是有善男信女去庙上烧香，总能看到驼背的他手握扫帚轻拂落叶。那时的乡村还未通电，人们没有娱乐的空间。孩子们但有空闲即去庙上，坐在雕梁画栋的屋檐下和三爷长老们一起分析柱香，浇灌油腊，别有一番情趣和快乐。家长也愿意自家的孩子去庙上做杂役，认为此乃给家族积德的善事终将泽被后世。当然还有一个孩子们心知肚明的秘密：在庙上做活可以免费吃到敬神完毕的献饭和供品。这在缺吃少穿的年代是多么奢侈的享受！我不知道有多少次因着嘴馋和饥饿一次次走进庙门，一面对着神灵恭敬地磕头作揖，一面望着香案的供品垂涎地咂摸胃莓。

     也许因为孤独，三爷很愿意与我聊。他邀我坐在古树参天的庙院里，听暮鼓晨钟，辨各种鸟儿的叫声，指认年久失色的牌匾上斑点剥落的书法。偶尔有香客来求签算卦，三爷亦不假推辞。我问他拜神算卦是真的吗，他说命卦这行真亦是假，假亦是真，只不过给走投无路的落难苦人一点安慰罢了。我说那你不是在骗人吗？他说瓜娃子，我要不给那些难肠人说点宽心的话，谁还能帮他？我说三爷那你也给我算一卦吧，他纠缠不过，只好摸着我的骨相敲算八字，然后略有沉吟地说：娃你命好，以后定会衣锦还乡，光宗耀祖。心知他在逗乐，不禁扑哧一笑说三爷真会哄人。他说等你长大了自会明白个中道理，不过乖子娃要牢牢记住，以后不管走到哪里，在做什么，都要保持你的赤子之心，只要心地好，何愁无前程？

     历历乡情，恍如童梦，等我再回到梦里家山时，高三爷已在某个不知名的长夜永远地闭上了眼睛，一所孤坟掩埋了他的全部岁月。曹庄老庙依然是卵石铺地，竹荫小径，只是昔日的故旧人事早已不再，蛛网燕泥覆满空梁，连门楼上的油漆都斑驳得认不出原形。这座前代古刹就像一个被人遗弃的孤老，临月对影，独坐寂寞空山，在风烛残年里熬干了自己的油灯。

      如今，我已由少不更事的小孩长大成人，曾经单纯的少年心事与悠悠情怀已不复再来。青春儿郎不谙人世的诡异，连世故的颜色也分辨不得一丝一分。只是当我挣扎于人海、寄命于红尘，沉睡在京华边陲的某一个薄暮时分，偶尔还看见高三爷站在恋恋风尘的古庙里咣咣敲钟……

     想起故乡与他一样善良而不幸的人只能听天由命地走着善良而不幸的路时，几多太息，几许心疼！愿他们能在主和神的庇佑下，欢乐而自足！

转载自：http://35169302.qzone.qq.com/blog/1252400884

听说大清帝国时，八国联军从天津登陆，从船上下来的洋人把清军和义和团杀得屁滚尿流。洋鬼子要攻打北京，大炮拉不动，行进很困难。天津的总督主动提出可以让天津的军民帮助洋鬼子把大炮运到北京。以此讨好洋鬼子，请求洋鬼子不再杀戮天津人，真是让世人笑掉了大牙。

这让我想起折腾世界近半个世纪的中东。几百万个犹太人居住在被敌意的阿拉伯人包围的一块弹丸之地，大小不过2.5万平方公里。承受着面积和人口大出上百倍的阿拉伯世界的压力，结果反而越来越强大，阿拉伯世界几次联合起来作出铲除犹太人的尝试都没有成功。如果这块弹丸之地上居住的是几百万个中国人，完全可以想象会是什么结果？

犹太人能够在敌人的心脏长期生存下来并越来越强大，显然不是老实本分、息事宁人的结果，而是拚死反抗任何形势的强暴和强加于他们的不公正。

相比之下，中国人在世界一再地吃亏的事例却很多。

十七世纪，可恨的西班牙人在菲律宾对数量比他们多得多的华人进行了三次灭种式的大屠杀。我并不奇怪西班牙人的灭绝人性，而是奇怪这些屠杀何以能够成功的进行？因为华人的数量占绝对的优势。之所以这样，除了华人的不团结外，华人的老实和胆小则是问题的关键。

一直到前几年，小小的印度尼西亚居然也无视北方那个强大国家的存在，胆敢光天化日之下在首都的街道集众抢劫华人的财产，屠杀无辜的中华男人，当众轮奸中华妇女……更令人痛心的是，这些暴徒在行凶之后居然没有得到应得的惩罚。诸位不妨想想，如果行凶的对象是美国人，结果会是怎样？我敢说那个小小的印度尼西亚肯定会成为第二个阿富汗，第二个伊拉克。

中国人不会这样做，因为我们中华民族的上上下下，多一半的都是老实人，都是以德报怨的谦谦君子，明明看见了自己的同胞被杀戮，也能够无动于衷。

最近，看到了一个案子，让人很难忘记。

说是在上世纪九十年代，一个小城破获了一个流氓团伙。这个团伙在当地作恶行凶了十多年，杀人、抢劫、强奸、强收保护费什么都干，团伙的头目更是恶贯满盈，群众一直对他们的暴行忍心气吞声，受害之后敢怒不敢言，害怕他们报复。

头目在受审时，刑侦队员问他这些年作案频频得手的秘诀是什么，头目的回答竟然是那样的简单：

“什么秘诀也没有，我是一个大老粗，能有多少点子。现在作案很容易的，受害人都胆小怕事，既不敢反抗又不敢报警，所以每次都能得手。我刚出道时胆子也很小，后来就越玩越大了。”

“难道就没碰过钉子？”

“前两年碰到一个，在东门开鞋店的一个姓吴的蛮子，我上门收保护费，他不给，我拿匕首威胁他，想不到他小子比我还玩命，二话不说就抓起一把凳子往我头上砸，他老婆则抓起电话报警。我一看势头不对就跑了。”

“那你事后有没有报复他？”

“傻子才会去报复他！他那副天不怕地不怕的崛脾气，带人去报复必然要出人命案，那样我也脱不了干系。我们只想发财，并不想和人赌气拚死活。其实干我们这行的秘诀有一个，那就是识相，码头不是打出来的，而是看出来的，每次选择的对象最好是胆小怕事的，自尊心强的最好莫惹，不小心惹上了要即时缩手，那样才不会栽跟头。刚出校门的小流氓不谙此道，绝果没几天就栽了。”

　　……

这个头目被判了枪决。

公判会那天，一个老头声泪俱下地喊：杀得好，杀得好，杀得好啊，人民政府万岁！边上的人问他何以如此激动？他说这家伙丧尽天良，当着他的面把他女儿强奸了。问他当时是否在场？他拍胸回答说在场，眼睁睁地看着这个坏蛋强奸他女儿长达一个小时。再问头目可曾绑他？他回答说没有。又问他身旁可有凳子木棍什么的？他说有，不但有凳子木棍，还有锄头。

“那你何不趁他强奸你女儿时一锄头挖在他的头上？”

“我哪敢呀？他是出了名的流氓，他会报复的。”

看到这样的国民，边上的人气不打一处来，劈面一巴掌打在他的老脸上。

“你也算人！你比那坏蛋更该杀！！！”

这就是我们身边老实本分得应该挨打的中国人。因为中国有这么多的老实人，所以才造就了这么多的暴徒。我们的民众一直在恃强凌弱的暴徒和忍气吞声的老实人之间的两个极端徘徊，敢于反抗强暴又奉公守法的现代公民则少之又少。

这都是老实本分付出的代价，可见老实本分确实不是什么好的品质，至少不是什么值得称道和发扬的品质。

老实人最具社会危害性的特点有三：

一是老实人胆小怕事，遇事藏头缩尾，在自己付出代价的同时也助长社会的邪恶势力。

二是老实人没有责任心，没有担当，更没有主见，喜欢和稀泥，而且办事能力极差。如果让老实人当皇帝，朝中绝对是坏人的天下。

三是老实人没有原则，千万不可让这号人去主持公道，这号人连黑白都不敢说，就更不能指望他们区分正义和邪恶了。

在一个文明的国度里，一个拥有上述三个特点的公民是不是合格的公民？这样的公民应该越少越好！

但是，中国还是喜欢老实人，有人介绍婚姻，常常给女方的父母说，这个小伙是如何的老实，可见老实人在中国还是有市场。

很多人把老实和诚实混为一谈，其实，老实和诚实是两个不同的概念。中国人的爱撒谎和不诚实也是举世皆知的，别以为老实人会说真话，老实人一样会撒谎，一样的不诚实，在大是大非面前，他们更没有勇气说真话。

中国人的老实怕事并没有造就他们奉公守法的国际形象，相反他们的形象因此一落千丈，不但得不到应有的尊重和保护，还成为邪恶势力争相凌辱的最佳对象。

从古至今，中国人对老实人往往非常的偏爱。因为中国的土地上存在太多的暴徒和太多的非理性暴力，地痞流氓一直是中国历届政府解决不了的社会问题。因此，中国人都爱老实人，认为老实人不会造反，老实人不会侵害他们的权益。当权者丝毫也意识不到中国之所以有那么多的暴徒，就是因为中国的老实人太多的缘故，可以说是每一个暴徒背后都有一个老实人在为其输血打气。如果没有这么多的老实人为暴徒提供良好的生存环境，暴徒就没有容身之地了。老实人不但造就了流氓地痞车匪路霸；还造就了为数众多的贪官污吏，造就了难以扭转的腐败和不公正。因为中国的老实人太多，中国理性的暴力就得不到发展，结果使得非理性的暴力因为没有 “天敌”的缘故，才得以迅速地蔓延滋长。

当我们走遍中国的大江南北，看到的是许多恃强凌弱的社会画面，很少看到民众不畏强暴、据理斗争的镜头，中国人真应该好好的改一改了。

因为中国有如此多的老实人，所以才造就了如此多的暴徒。国民一直在恃强凌弱的暴徒和忍气吞声的老实人两个极端徘徊，敢于反抗强暴又奉公守法的现代公民则少之又少。

有一点需要特别强调一下：老实和诚实是两个不同的概念，中国人的爱撒谎和不诚实也是举世皆知的，别以为老实人会说真话，老实人一样在撒谎，一样不诚实，在大是大非面前，他们更没有勇气说真话。

在外族入侵民族危亡的关头，老实人往往最容易当汉奸，都是恭顺的亡国奴。他们宁愿妻子儿女被外敌凌辱，也不愿奋起抗暴向侵略者讨还尊严和公道。所以老实人不可能成为民族英雄。

在本文将要结束之际，我要郑重地申明一个观点：别以为糊涂老实不是缺点，它对人类文明的危害与邪恶是不相上下的，暴政多半和低素质的老实人群相伴而生。中华民族要想在已知世界立于受尊重的不败之地，就不可再偏爱老实人，最好和老实的国民告别！

我们要做新时代的老实人，不是别人眼中的“方脑壳”，当我们的利益受到损害时，我们要用合法的手段去维护我们的合法权益，不妥协，不低头，不屈服。当我们的同类受到不公正待遇得不到解决时，我们要拔刀相助，倡导大爱，大良心。同时也要坚定不移的同我们周围的不和谐因素，诸如带政府性质的利益集团，有组织的黑恶势力，不顾人民死活的上层腐败团体，还有鲁迅先生笔下麻木冷漠的芸芸众生周旋，我们不想当另类，我们只想当个社会这个大家庭中的良好成员。我个人想当个好的老实人。

      己丑年农历六月十八（西元2009年8月8日），时当立秋，甘霖喜降，洗尘世万千浮生。流光初舞，柳丝烟飞，惹红尘多少男女。岁满奥运，情浓仙侣，金婚燕尔纪之，京国同人庆之。值此良辰吉日，新娘兰姐，新郎孙哥，喜结良缘、终成眷属！恭逢盛礼，拙成诗赋，衷愿白头偕老，百年合好！
                                       

                                                                              之 一
                                                              香车抱雨过观亭，八月八日囍临门。
                                                              十里秋风京华路，满城争睹俏佳人。

                                                                              之 二
                                                              帝京八月坐秋风，冠盖儿女倾国城。
                                                              兰桐连理花事满，碧海青天夜夜心。

      今天参加06届师姐师兄的欢送会，心里充满了感伤。大家谈起对榆垡的深深留念，对同事的依依不舍，以及三年时光里难以忘怀的点滴往事，都是那么的情真意切、令人感动！
      我总是在想：当年，上山下乡的知识青年成为镂刻在那个时代的鲜明烙印，而新世纪的大学生“村官“们又能在当今的社会背景里留下什么？听着窗外淅淅沥沥的雨声，忍不住翻开去年记过的笔记，看着那些曾经倾注于笔端的记忆，许多年过后我会和师姐师兄一样对这里的一切产生感情，而红皮笔记本的扉页上写着我题的这样几个字：以村官的名义献给青春！
                                           08年   6月26日  多云
      坐上开往榆垡镇的班车，我的心里充满着紧张和好奇，对于即将开始的新生活既充满期待，却又不敢寄予太高的期望，担心期望越高失望越大。坐在车上忍不住打听榆垡村里的具体情况，师兄一一回答大家的问题，我的心情随着他或好或坏的感受高低起伏。
                                            08年   6月27日  阴转小雨
      晚上没地方吃饭，我和刘鄂饿得不知道怎么办。杨师兄回来领着我们去辛安庄吃烤串，喝了瓶啤酒，肚子总算好受点。去辛安庄住宿点串门，见到了好多06、07 届师兄。天黑了外面开始下雨，大家齐刷刷地站在窗前看着雨水发呆。骑车回去的时候雨更大，天黑得根本看不见路，师兄在前面带路，我和刘鄂撑着雨伞紧随其后，到东张华的时候全身已湿透。
                                             08年   6月28日  晴
      早上起来和刘鄂、吉林锋骑车去野生动物园，大家约定好今天一起去那参观。卢部给大伙照相，发给每人一张门票。进去以后看见了关在栅栏里的猴子、猩猩、老虎、狮子。中途还看了一场精彩的马戏表演：猴子骑马、黑熊骑车、狮子钻火圈。最后乘坐大巴看到野生放养的斑马、长颈鹿、野猪。
      12点半出来，印院12位同学第一次坐在一起吃饭，彼此介绍后我记住了每一个人的名字，相互留下了电话号码。有这些母校的兄弟姐妹，生活坏不到哪里去，心里暗自高兴。
                                              08年  7月1日   晴
      坐上主任的车，跟着书记去小学礼堂开“榆垡镇纪念建党87周年暨‘三大主题’教育活动总结表彰大会”。第一次看见几百号人坐在一起开会的场面。我夹在几位老大爷中间，满屋子的烟味呛得出不上来气。无奈地沉浸在这热烈的气氛里，感受着集体的、组织的能量。
                                              08年 7月2日  阴转晴
      晚上留宿辛安庄，早上5点醒来。侯师兄老早起来收拾行李，他说家里有事要着急回去。我从床上爬起来晕乎乎地望着他，他笑着劝我再多睡会，28路车还早着呢，5 点40才发第一趟。我又翻倒在床上，目送师兄走出去。不记得睡了多长时间，被楼下发动车的声音吵醒。

                                               08年 7月3日  晴
     早上8点，和书记、会计去镇里参加粮食直补会，领了好些表格。领导讲了“面积补贴”、"良种补贴”、“综合补贴”怎么怎么算，我听得懵懵懂懂。开完会去楼后面领了奥运治安巡逻的T恤和袖章，并去组织部查我们村的“党员承诺”和“两委承诺”情况。下午杨哥提议骑自行车去固安玩，刘鄂、阿吉还有我。我们绕过了永定河大堤，穿过了京九铁路的隧道，骑车冲刺了好多分钟才到。我买了谢泳的书《逝去的年代——中国自由知识分子的命运》。

                                                08年 7月4日 晴
    上午9点新村官都在政府四楼会议室集合，大家跟着毕书记过了一遍劳动合同，正式签了一式两份的劳动合同书。接着让9位获得区、镇表彰的优秀村官为我们作经验交流发言。听着他们的心得，我惊叹于已经摆脱学生身份的他们对人际交往、矛盾纠纷等复杂问题的解决，社会就是这样打磨大家稳重成熟、不再单纯。

     人不可太聪明，更不可太精明。相反，做人应单纯些，做事深些，即处世浅些，悟世深些。对此，古罗马哲人塞内加一针见血地指出：“精明过头，乃智者大忌。”
　　金庸笔下的《射雕英雄传》中，大英雄郭靖就是一个“傻乎乎”的人，没有心机、心术，没有人生技巧与策略，然而他学到了天下最高的武艺——“降龙十八掌”，成为顶天立地的武林高手。与之相比，他的伴侣黄蓉，虽然聪明，却没有郭靖的那么一股执著的傻劲儿，结果她只学到了拨弄“打狗棒”的粗浅功夫。我想，但凡取得大成就的人，正是那些并不愚蠢又不太精明的人。
　　人有智者和愚人之分。《红楼梦》中的傻大姐、薛蟠、赵姨娘等，自然只能归入愚人之列。而林黛玉、薛宝钗、王熙凤等则属智者。曹雪芹对聪明人的差异作出四种区分：一曰有智慧的人——林黛玉、贾宝玉是也；二曰聪明人，如薛宝钗等；三曰精明人，其典型是王熙凤；四曰机灵鬼，乃袭人、小红等。有智慧的人能感悟宇宙人生，心性深厚，却易被人视为呆子傻子。薛宝钗虽很聪明，却没有大智慧，她的聪明不过是会做人，结果落入了世故。比薛更聪明的是凤姐，可她聪明过头，成了精明，特别会算计。精明已不太妙，倘精明过度，会危害自己。曹雪芹给她的命运诗：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这就是她的最后下场。至于大观园中的机灵鬼，只是聪明人中较低级的巧人。
　　人还有深浅之分。有人以“深、浅”二字为尺，把人群也分作四种类型：一是做人清浅，做学问做事业博大精深；二是做人很深，做学问做事业肤浅；三是做人做事业做学问皆深；四是做人做事业皆浅。依我之见，第一类人最好，第二类人最糟，第三类人可畏、可怕。像《三国演义》的诸葛亮、曹操，虽属聪明绝顶的人，但身在政治场中生出许多机心。鲁迅评价诸葛亮事事洞明“近乎妖”，曹操则被后人冠之“一代奸雄”。第四类人可接近，这类人其实就是多数的普通人，虽然平凡，却没有心机、心术、心计，自然可接近而不可怕。
　　从历史和现实中，我目睹过一些学问功夫深，做人也很有功力的人，他们学问心术兼备，极为世故，充满深不可测的谋略和策略。在这类大才中，当然有可敬的，但我宁可敬而远之。有人把他们比作老狐狸，学问做得如狐狸那样深藏不露，做人更像老狐狸，心灵却是个黑洞，让人讨嫌可畏。我也观赏到一种很美的生命景观：凡是灵魂高贵的人，大都在世人眼里有点傻，像一个不谙世俗、永远长不大的稚童。比如王国维，就是一个阅世不深、做人清浅，但做学问精深，思想更精深的人。他没办法接受自己眼中混浊的“乱世”而投湖自杀。与其说是他被时代所抛弃，不如说是他主动地把历史从自己的生命中抛出去。其实，撇开立场与是非，王国维的人格是最美的人格，把这种人格推向社会，便是做人浅、做事深。即做人单纯，做事则雄才大略。
　　为什么人不可太聪明？为什么聪明过度，是智者的大忌呢？
　　聪明过头损害心灵。那些有大智慧的天才作家，除了用头脑外，更多地投入了全生命、全心灵去写作，因此创造了大境界。而精明的作家，仅用聪明的头脑写作，什么都算计好再动笔，灵感被算计所扑灭，还有什么心灵、精神创造呢？更遑论有传世之作。那些不朽的大智慧文学，除了文字绝美之外，还有文字中的大关怀、大悲悯以及文字背后的大视野、大呼号。这又是聪明作家最缺少的东西，他们充其量只能成为“巧作家”而难成大气候。写作如此，做人做事亦然。
　　聪明过头，使人忘记了“大宁”（庄子语）。“大宁”即自然，即原始太初的精神之乡。塞内加所说的过度聪明乃智者大忌，与庄子的自然思想是相通的。庄子讲真正有大智慧的圣人、真人、至人等，都是一些知道“大宁”即大自然之理的人。而不是那些靠人为取巧的人。聪明过头，人为性太强，反倒落入了“小知道”，而忘记“大宁”的境界。因此，人与文章不怕拙，怕的是弄巧成拙。自然之“拙”中常常有“大巧”在，也就是浑然天成的大智慧在。
　　聪明过头所以是大忌，原因还在抛弃了人从母亲身上带来的那片“混沌”，即与生俱来的一片本真与天籁。庄子在《应帝王》篇中讲人天性中的本真不可开凿，即便教育与知识的灌输，也要守望着原始宇宙赋予人的那点混沌状态，拒绝人间的世故势利，也拒绝聪明伶俐的侵蚀，从而守住善良、诚实、正直、单纯，始终拥有赤子之心和赤子情怀。而世故的人，当然聪明，可惜只有精明而无大智慧，失去了对人间的信赖，也失去了生命的热情。
　　由此我想，拥有大智慧的人类精神价值创造者，并非看不透人生世相的玄机，并非成熟不了，而是他们的心灵和灵魂的审美向度，根本就不取俗界的所谓世故精明成熟。他们在对宇宙、人生、社会深刻反省，获得洞察力与穿透力之后，用智慧返回孩子状态。而且，这些灵魂高贵的大智慧者，越到晚年越喜欢天真童心。他们阅人无数，看遍人间，唯有从孩子身上看见了人类最本真、最透明、最纯然的东西。这种回归和喜欢，饱含了对人的深刻反省与忧患，抵抗着人性异化后的精明与世故。很可惜，如今像王国维这样单纯可爱的天才越来越稀少。相反城府很深、思想很浅的人却愈来愈多。这些处世之道很深、悟世之道很浅的人，正掌握着人世间的命脉。更可惜，我们这些“现代人”，科学愈发达，物资愈丰富，知识愈增多，离人的原始本真状态愈远，真不知人在进化还是在退化。在我们周围，总有一些看穿社会人生之后无法回归的人，结果变得成精成妖成怪，变得冷漠酸气世故，浑身冷飕飕的，自己也活得不自在。方圆是为人处世之根本：
    “方”为做人之本。要求为人正直、诚实、谦逊、勤勉、质朴、守信、耐心、勇气、公正，对人要真诚、友善、宽容、乐于助人、善于分享。——真正卓越的人生，少不了正确的价值观，也就是品德。
     在所有成功的要素中，品德是成功之本。所以，一个人想要成功，他品质是最为关键的，因为人的品质决定人生成败！为人要低调，低调做人，可以在你周围保持健康的空气，形成一个良好的人际生态环境。
   “圆”为处世之道。要求做事讲究策略、方法、技巧和艺术性。要积极地与人进行良好的沟通，要善于与人相处与合作、要积极建立广泛的人脉、要求进行广泛的资源整合。
     做事要高调，高调做事，可以赢得积极的支持和声誉。
     在现实生活中我们常见一些八面玲珑，但心术不正的交际高手，由于缺少“方”之灵魂，他们最终将难以成功。但同时我们也经常看到不少做人非常本份，待人非常  真诚的职场人士，由于缺少“圆”之艺术郁不得志，也很难获得成功。
     内方外圆的为人处世之道是一个人获得成功的一个重要因素。

（手机所拍，不甚清楚）

    进得院内，大叔赶紧招呼我们去里屋就坐，大妈也迎出来喜上眉梢慈颜笑驻。我在细雨迷离中打量这里的一切：但见朝北一侧有两层高楼拔地而起，皆为往来旅客下榻之处所；朝南一排为干净清洁的厢房厨屋。参天桑树荫蔽中庭，核桃古木立于院中，大红灯笼曼绕屋梁，古旧装饰悬挂枝头。钢筋浇铸的盘旋楼梯直登顶头，琉璃瓦片环围的院墙在空山新雨中翠亮欲滴。放眼望去，东山漂浮的浓雾在叠峦翠嶂中若隐若现、如梦如幻。而客栈的大门正对着山城，山腰是水坝，山顶就是黄花城水长城。

     庄园一楼左屋是招待食客的餐厅，“紫塞山庄”四字烫金悬于柜墙，右侧布有大幅中国山水写意字画。我从庄园主人的此番雅好，看见了山城里那还在经久传承的一脉书香。老家通渭就在此刻浮现在我眼际——一个深处穷山恶水的僻壤小镇，却配得起“全国书画艺术之乡”的鼎鼎名气，就是因为祖祖辈辈以诗书传家、家家户户以耕读自居，穷则穷矣，玄诵不绝。这就是为什么在所谓的三年自然灾害时期，饿死98251人的通渭人民，依然在陇原大地世代繁衍、生生不息的原因。

     稍过片刻，可口的农家菜饭便一齐备全，性趣浓烈的大伙又唤来高度烧酒助兴，从我亲身经历的事物说开，男人最抵不过的就是燃料一样的酒精，情之所至越喝越多，愈喝愈容易把人醉翻。更不要说座中女人个个豪情，逼得热血汉子竞逞英雄，在旷古的山野显得那么可爱、娇人。我想当然的认为这是后来付亮被烈酒麻翻起不了身的主因。

     吃罢为了有助消化，大家纷纷登顶二楼极目远眺，我不禁想起古人所云“欲穷千里目，更上一层楼”的玄理。此庄园正处村落最上峰，环顾四周景胜，凭栏鸟瞰，一览无余。

     趁着酒劲未退大伙开始玩杀人游戏！13张扑克牌按照游戏规则的设定，竟然衍生出难以决断的生死悬疑，这样的游戏足以刺激起每一个人的神经。我们听小于和小光讲明个中规则便开始游戏，“法官”、“杀手”、“警察”及“平民”便开始生死的无间轮回。大伙喜欢一开始就票死一个人，不容其讨辩言语一声，就以举手投票的方式夺其死生，此等殊荣照旧非小光莫属！然后“法官”出面主持大局，“警察”开始查办凶手，或许找出真凶抑或被歹人谋而杀之，一切的一切都是在“天黑请闭眼”间举行。刘鄂每每以 “我是警察啊” 的凄惨嚎声结束寿命，而小于明辨是非的洞见却不容于人，他总是英雄气短般被“杀手”灭口。此游戏以小吕的“P”字说爆笑全场，芸芸众生如我者注定徘徊在正义和邪恶间寿终正寝。

    游戏结束后我们合议去登长城。付亮已醉生梦死躺卧不起，小于、小宏夫妇躲在单间小憩，剩下我们8人结伴前行。赴山的途中能看到一片片坟茔，有的光秃一如土丘，有的立石刻有碑文，字迹涣散，模糊不清。我不禁缅想这里长眠的是否是前朝的山中望族？而那些松竹掩映、野草缠绕的坟墓又如何牵连这些飘散的灵魂？大概一个家族的历史，全部的苦难和荣耀，都尽在这些泥土下埋没。

这个在餐馆里看书学习的小男孩走了。

　　回族，乳名马哈如乃，1993年出生于青海省化隆县。2008年初随父母来广州，在天河区骏苗小学念小学五年 级，下半年辍学，帮父母打理位于五羊新城的拉面馆。2009年1月8日晚9时许，被一名自称没带钱的顾客骗去取31元餐费，1月10日上午被发现在珠江新 城临江大道的草地上遇害，年仅15岁。

　　“给小孩吃的。”前日中午，一名广州老街坊拎着一大袋扬桃走进越秀区五羊新城马忠林家的拉面馆，放下就走了。

　　老人并不知道，就在此前一日，10日上午7时许，马忠林的遗体在珠江新城临江大道的草地上被发现。那个寄予了马家人全部希望的大学梦，随此而止。

　　姐姐说：他最喜欢上学了

　　马忠林的父辈都没念过书，来广州之前，在老家青海省化隆县务农。上世纪90年代，青海省退耕还林，马家的土地逐步被政府回收，“每亩地补200斤粮食20元钱，被逼着出来打工。”2007年5月，马家来到广州，在五羊新城及起义路各开了一家面馆。

　　“在老家时，他的成绩是数一数二的。”昨日，马忠林的舅舅马乙来说。2008年上半年，马忠林转学到天河区骏苗小学念五年级，学习竟然也跟得上，老师在他的《学生手册》上写道：愿活泼可爱的你，新学期有新的进步。

　　老家的学校连初中都没开设英语课，更别提小学。不过，在广州刚入学不久，马忠林就能讲一口流利的英 语，“onetwothree……”。忆起此事，马乙来有些自豪，几次去开家长会，迎接家长的学生都说英语，是马忠林给他当翻译。有时店里来了外国顾客， 马忠林也能用英语与他们简单交流。

　　“他最喜欢上学了。”姐姐马木米乃说。因付不起每学期1000多元的学费，去年下半年，马家打算将他送回老家念 书，那里不用付学费。但在去年8月，父亲马哈克病倒了。马忠林放心不下，主动接过父亲的担子。每天早上6时许，他就踩着单车到东兴南菜市场或共和村市场买 菜，回店后则拖地抹凳，兼负责收银，忙到夜里11点多才睡觉。空闲时，他就抱着课本学习。

　　住在五羊新城的一名大学老师见他这样努力，每次来吃饭，都教他学习，隔段时间又考他，发现他竟每次都对答如流。“他跟我们说，要考大学。”马木米乃说，这名大学老师很喜欢马忠林，曾送了一只篮球给他。

　　街坊说：好精灵，好多人中意

　　“好精灵，好多人中意。”五羊新城一位档口老板林先生说。马忠林每次送快餐，都会跟他及其他街坊打招呼。见他可爱，消费8元钱的外国顾客常给他10元不用找。

　　马忠林的伯伯在佛山，在哥哥带过一次以后，他常独自跑到佛山去看伯伯。前段时间，他的父亲马哈克去佛山，还要他帮忙引路买票。

　　马忠林的失踪，曾让街坊以为“有惊无险”。1月9日晚上，10多个街坊聚在一起安慰马哈克一家，“没事的，他那 么聪明。”昨天中午，尚不知情的一名街坊仍自告奋勇，要帮马家免费复印《寻人启事》。得知马忠林被害后，这名街坊的身子贴墙慢慢滑下，“不会吧？那个人太 惨无人道了！”

　　按照回族的习惯，死后必须土葬。昨夜，马家人包车，将他的遗体运回青海化隆县，在14日，马忠林将安息在老家的坟场里。那块地，向阳。

　　采写/图片翻拍：本报记者 邱永芬

中新网1月7日电 据中国政府网消息，国务院总理温家宝7日主持召开国务院常务会议，部署做好高校毕业生就业工作。

会议指出，高校毕业生是我国宝贵的人力资源。面对当前国际金融危机蔓延、我国就业形势十分严峻的情况，必须把高校毕业生就业摆在就业工作的首位。

会议研究确定了加强高校毕业就业工作的7项措施。

(一)鼓励和引导毕业生到城乡基层就业。要大力开发基层管理和服务岗位，对到农村基层和城市社区工作的毕业生，给予薪酬或生活补贴，并按规定参加社会保险；对到中西部和艰苦边远地区县以下农村基层就业，并履行一定服务期限的毕业生，实施相应学费和助学贷款代偿；对应征入伍服义务兵役的高校毕业生实行学费补偿和助学贷款代偿。扩大中央有关部门实施的面向基层就业项目规模。

(二)鼓励毕业生到中小企业和非公有制企业就业。对企业招用非本地户籍普通高校专科以上毕业生，直辖市以外的各地城市要取消落户限制。企业吸纳登记失业高校毕业生，可享受相关就业扶持政策。

(三)鼓励骨干企业和科研项目吸纳和稳定高校毕业生就业。鼓励国有大中型企业特别是创新型企业更多吸纳高校毕业生，支持困难企业保留大学生技术骨干。承担国家和地方重大科研项目的单位要积极聘用优秀毕业生，高校的科研专项可吸收毕业生参与研究，其劳务性费用和有关社会保险费从项目经费中列支。

(四)鼓励和支持毕业生自主创业。高校要积极开展创业教育和实践活动，建设完善一批大学生创业园和创业孵化基地，为高校毕业生创业提供“一条龙”服务。对高校毕业生从事个体经营符合条件的，免收行政事业性收费，落实税收优惠、小额担保贷款及贴息等扶持政策。

(五)强化毕业生就业服务。高校及教育、人力资源社会保障部门要采取多种方式为毕业生提供免费就业信息和各类就业服务。

(六)提升毕业生就业能力。所有高校都要确保毕业生在离校前都能参加学习实践活动。完善离校未就业毕业生见习制度，从2009年起，用三年时间组织100万未就业高校毕业生开展见习。在高等职业院校实施毕业证书和职业资格证书“双证书”制度。

(七)建立和完善困难毕业生援助制度。积极为离校后未就业回原籍的高校毕业生提供就业服务，将登记失业的高校毕业生纳入当地失业人员扶持政策体系，对就业困难和困难家庭毕业生给予重点帮扶。

会议要求，各地区、各有关部门要加强对高校毕业生就业工作的组织领导，强化协调配合，共同推动工作。要做好宣传教育工作，引导大学生树立正确就业观和成才观。要深化高等教育改革，调整人才培养结构，改进教学方法和课程设置，切实解决学科专业结构设置与就业市场需求脱节的问题，着力提高学生的创新意识和实践能力，提高毕业生就业能力，使高等教育进一步适应国民经济和社会发展需要。